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友 情
用“促進”代替“教育”
後教育(postpaedagogisch)”意義上的成年人遠離開傳統 意義上的“教育”﹐然而並未遠離兒童。這種成年人帶著多方面的人格進人到兒童的王國之中﹐這些人格諸如思想﹐建議﹐ 批評﹐闡釋﹐勉勵﹐期望﹐限度﹐恐懼﹐勇敢等等。這種長年 人作為不具任何“教育”意義的﹐現實的個體而真實地﹐沒有欺偽地出現了。“
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後教育”意義上的成年人不再如同“教育”意義上的成年人那樣提出問題﹕“對兒童來說什麼是好﹖”﹐而應當身心自由地提問﹕“對我來說什麼是好﹖”﹐“什麼是我應當期望的﹖ 我想要做什麼﹖”。進一步的深層問題是﹕“我說誰﹖”。他時時關注著自己﹐他的認知﹐他的價值﹐他的情感和他的行為總處於中心地位﹔他不把自己的精力中心轉移到兒童身上﹔ 他達到了和諧與真實。“後教育”意義上成年人對於“人”承擔著責任﹐然而最最先是對他自己的責任﹐儘管他同兒童有著聯繫。這種超向自身的專注﹐並非從兒童那裡轉至﹐也不意味著自私的“自我中心”。“後教育”意義上的成年人尋求從“我”出發的﹐同兒童交往的途徑。他並沒有忽視兒童﹐因為伴隨著“我是誰﹖” 的提問﹐還有另一個問題﹕“你是誰﹖”﹐這後一個問題是由超然于“ 教育學”的移情作用而引出的。移情能力是“後教 育”溝通的一個有生命力的尺度。
於是﹐人類的教育需求(Homo educandus)這一指導思想不再有效了。在教育關係上的一對概念“教育者”和“學生”不復存在﹐代之以在一個“從個體到個體”的開放場中具有同等價值的“成年人”和“兒童”這一對概念。人類教養和訓練需求﹐教育目的和教育方法﹐這些在“教育”意義的溝通中用 艱辛的﹐消耗性的投入所實行的一切﹐都不再適用了。成年人被徹底解放了。“後教育”意義上的成年人遠離開傳統意義的“教育”﹐然而並未遠離兒童。
同兒童的友誼----促進協會為了推廣和普及友情的/後教育的生活導向﹐我們于1978 年成立了“同兒童的友誼----促進協會”。該協會出版關於 “後教育生活導向”方面的信息資料和文獻﹔該協會還在大學夜大學﹐家庭教育中心為專業人員和父母雙親提供一系列報告和研討活動。
友情----“後教育”溝通的基礎 20世紀70年代初﹐“成人--兒童的關係”這一主題曾被人們進行了一次徹底的﹐迄今尚不熟知的研究。在同兒童的溝通中﹐成年人不再提及“對兒童來說什麼是好﹖”這樣的問題﹐而代之以“我是誰﹖我想要做什麼﹖對我來說什麼是好﹖”。
從這種真實的﹐不借助“教育”奠定的基礎出發﹐成年人尋求著同兒童交往的途徑。這種根植于“結構後現代化”的見解﹐起始于人類及其認識的現實存在的平等性﹐並告別了帶有導向和訓練使命的傳統“教育”。對於同兒童的共同生活﹐成年人不再理解為“使兒童成人(Homo faber)”﹐而理解為“同兒童在交往中共同生活和行動(Homo politicus)”。諸多專業和領域的科學家及研究工作者推動了“後教育”的衝擊波。
胡佰爾突斯-馮-舒內貝克(Hubertus von Schoenebeck)于1976至1978年實施了一項科學研究課題﹐對3歲至17歲的兒童進行“後教育”的攷察。根據其研究結論﹐他給出了一個“無教育”理論與實踐的綱領﹐該綱領成為兒童權力運動的“後教育”思想﹐表述及人類心理學知識的基礎。該綱領謂之日“同兒童的友誼”和“用促進取代教育”。
研究項目的經驗和思考以及在移植和應有中獲得成功的認識 導致了一個包容所有生活領域的﹐特有的----後現代化的﹐父權的後教育的----世界觀﹐它被稱為“友情(amication)”。
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友情”這一概念----除人類真實性的各式各樣的其它方面之外﹐特別包括了存在主義的哲學﹐倫理學﹐情感和實踐。“友情”是“後教育”溝通的基礎。同兒童的友誼----促進協會
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